jueves, mayo 25, 2006

LA IZQUIERDA PROGRESISTA

No me gusta etiquetarme con ideologías política, trabajar bajo sombras de este tipo, conlleva a enorme responsabilidades, debido a la mala imagen política de los mercaderes del poder. El ensayo de Mónica Baltodano, me parece preciso y es oportuno que conozcamos la visión de la izquierda progresista.

Nicaragua

El Movimiento por el Rescate del Sandinismo:

una nueva opción de izquierda

Mónica Baltodano

EL 5 de noviembre habrá elecciones generales en Nicaragua. El Frente Sandinista presenta nuevamente a Daniel Ortega como candidato presidencial, y muchos luchadores latinoamericanos piensan de buena fe que Daniel Ortega y el FSLN siguen siendo los únicos referentes de la izquierda en Nicaragua y por tanto, le endosan todo su respaldo, ignorando las dramáticas mutaciones político-ideológicas experimentadas por el FSLN y por Daniel Ortega en los últimos años.

El FSLN, una formidable organización revolucionaria, es hoy víctima del secuestro y control férreo de Daniel Ortega y de un pequeño grupo de dirigentes sandinistas, convertidos en empresarios a partir de las propiedades de las que se adueñaron con el reparto de bienes del Estado realizado tras la derrota electoral del FSLN en 1990. Este grupo dominante no sólo se apropió de bienes y de capital, también se apropió de las estructuras de dirección del FSLN, centrando sus objetivos en el control de espacios de poder, en el fortalecimiento de sus intereses económicos y en las apuestas electorales, con una visión prebendaria de la política.

Esta transmutación no se produjo de la noche a la mañana. Ha sido un proceso largo y continuo que aconteció no sin resistencias al interior del sandinismo, provocando en él serias fracturas. Hasta hoy, sectores de la militancia de base continúan soñando con que el FSLN pueda reivindicarse como una fuerza de transformación comprometida con los excluidos.

El proceso de transmutación del FSLN y de Daniel Ortega

La derrota electoral del FSLN en 1990 coincidió con un proceso de reflujo de las ideas y de los procesos revolucionarios en todo el mundo. En ese contexto, aquella derrota fue asumida por los dirigentes y militantes sandinistas con variados niveles de comprensión. A riesgo de simplificarlos, diríamos que para unos significó el aniquilamiento de las posibilidades de construir una sociedad más justa y el fin de la utopía. A partir de esa perspectiva, iniciaron un recorrido de “ajustes a la realidad”, camino que desembocó para algunos en claudicación. Para otros, la derrota fue un revés en el camino de la lucha que, aunque estratégico, no significó el cierre de las esperanzas, el fin de la utopía o un punto final a las luchas por la construcción del otro mundo posible, ése que algunos seguimos llamando socialista

.

Después de la derrota del 90, la mayor parte del sandinismo se propuso resistir el proceso de restauración del régimen oligárquico. Sin embargo, esta voluntad no fue expresada ni en un programa ni en una estrategia ni siquiera en tácticas a seguir. El enfrentamiento de las complejas coyunturas de aquellos años impuso la lógica de priorizar las tareas inmediatas, postergando la urgente tarea de crear una nueva visión estratégica. Al pasar los años, los objetivos inicialmente proclamados fueron diluyéndose en la práctica y, como ha escrito recientemente Humberto Ortega, del “radicalismo” pasamos al “realismo político”.

Las luchas en defensa de la propiedad -las tierras y las fábricas entregadas apresuradamente a campesinos, trabajadores y cooperativistas- adquirieron relevancia. Sin embargo, y lamentablemente, esas luchas sirvieron para encubrir la apropiación indebida de medios y bienes que hicieron algunos dirigentes sandinistas para su beneficio personal. Esta “piñata” debilitó la indiscutida fuerza moral y ética que hasta entonces tenía el sandinismo.

Con la derrota electoral se diluyó también la conducción colectiva. Y Daniel Ortega -quien se mantuvo a la cabeza del partido- fue convirtiéndose en el principal y casi único representante del FSLN y en el negociador de todas las luchas sociales. Por su parte, el movimiento social -que no estaba en capacidad de representarse a sí mismo, acostumbrado a depender de la dirección de “la vanguardia”, carente de autonomía y personalidad política propia-, terminó siendo mediatizado por los intereses políticos del núcleo danielista, ya penetrados por los intereses económicos del emergente ”grupo económico sandinista”.

Las organizaciones populares, que al inicio hicieron esfuerzos de resistencia al proceso de contrarrevolución e implantación del neoliberalismo en el país, terminaron muy pronto sometidas a los imperativos políticos impuestos por la dirección del FSLN. Así, las luchas de carácter popular pasaron a ser controladas por intereses políticos y no fueron el resultado de la dinámica propia de los sectores sociales. En las luchas se incluyeron demostraciones artificiales de fuerza, que pasaban rápidamente a la confrontación con métodos violentos, lo que anulaba las posibilidades de masificar y legitimar la resistencia popular al neoliberalismo. Cada una de estas confrontaciones violentas concluía con las negociaciones directas de Ortega con el gobierno de Violeta Chamorro, sustituyéndose así la legitimidad de la lucha y el liderazgo de sus dirigentes populares por el liderazgo de Ortega y la priorización de sus particulares intereses. Esta dinámica duró varios años. 1997 marca el punto de agotamiento de las luchas populares: una y otra vez instrumentalizadas desde arriba, se evidenciaron ineficaces para lograr algún resultado significativo para los intereses de la gente.

Pactos, componendas y reparto de puestos de poder

En el Congreso Sandinista de 1998, y en un contexto estremecido por las acusaciones de violación sexual interpuestas por su hijastra Zoilamérica, Daniel Ortega selló su viraje hacia la derecha dando todo su respaldo a la corriente del

FSLN denominada “Bloque de Empresarios Sandinistas” e incrementando sustantivamente las cuotas de poder que ya tenían al interior del FSLN. En su alocución de cierre de aquel Congreso, Ortega, de manera unilateral e inconsulta, anunció su decisión de deponer la lucha popular para emprender el camino de la transacción y los pactos, camino que ya había iniciado en 1997 negociando con Arnoldo Alemán -recién llegado al gobierno- la Ley de la Propiedad Reformada, Urbana y Rural.

A partir de ese año se inicia un proceso de transacción con este corrupto gobernante y con su Partido Liberal Constitucionalista (PLC). El proceso concluyó con un pacto entre las cúpulas políticas del FSLN y del PLC, que desembocó en una nueva y antidemocrática Ley Electoral y en Reformas a la Constitución para aumentar los altos cargos del Estado, repartidos por Alemán y Ortega entre sus allegados.

A partir de entonces se hicieron evidentes las contradicciones que con la corriente pactista encabezada por Ortega tenían varios diputados sandinistas en el Parlamento. Víctor Hugo Tinoco y yo misma cuestionamos firmemente el pacto, pero mientras avanzaba en componendas prebendarías con Alemán y la derecha, Ortega aplicó la represión interna, las purgas al estilo estalinista y todo tipo de maniobras para aniquilar cualquier expresión crítica en el seno del FSLN. A nuestro juicio, lo más grave del pacto FSLN-PLC fue el compromiso asumido por Ortega de desmovilizar las fuerzas sociales y neutralizar cualquier lucha popular. Con el pacto, se terminaron todas las resistencias a las privatizaciones, a las políticas del Fondo Monetario y del Banco Mundial y a las diversas expresiones de los planes de ajuste estructural.

El pacto se expresó también, aunque calladamente, en numerosas negociaciones subterráneas en torno a la propiedad. Con ellas se incrementó el capital del emergente grupo económico sandinista, integrado también por ex-dirigentes obreros y campesinos, que ya para entonces usufructuaban propiedades negociadas en los Acuerdos de Concertación con el gobierno de Violeta Chamorro y ahora repartidas en el pacto con Alemán. Estas oscuras negociaciones permitieron también, sin ninguna denuncia u oposición del FSLN, que Arnoldo Alemán desplegara la corrupción más galopante nunca antes vista en Nicaragua. Así creció el nuevo grupo económico emergente liderado por Alemán, el nuevo socio de Daniel Ortega.

Con la exclusión y el aislamiento de líderes históricos del sandinismo, y con la supresión de la conducción colectiva, las bases sandinistas, desprovistas de información adecuada, de educación política y no entrenadas en el debate, huérfanas del instrumental ideológico para enfrentar las nuevas condiciones nacionales, terminaron asumiendo como único liderazgo el del Secretario General del FSLN, Daniel Ortega. Están ahí las causas más inmediatas del caudillismo que hoy él ostenta.

La lógica de la democracia liberal provocó también una aguda lucha al interior del FSLN en el afán de ser designados para ocupar los cargos institucionales mejor remunerados y con más privilegios. Nombrar a los principales dirigentes de las organizaciones populares en cargos institucionales se convirtió también en un mecanismo para cooptarlos.

El gobierno pro-yanqui de Enrique Bolaños

Este proceso, iniciado durante el gobierno de Violeta Chamorro, agudizado por el pacto con el PLC durante el gobierno de Alemán, encontró al FSLN en 2001, cuando llega al gobierno Enrique Bolaños, en estado de descomposición.

Aunque ganó las elecciones dentro del PLC -el partido de Alemán-, Bolaños se enfrentó inmediatamente a Alemán acusándolo por corrupción. Daniel Ortega aprovechó la situación de inestabilidad que esta decisión creó, y en vez de asumir a fondo la lucha contra la corrupción, encarnada en Alemán, escogió el camino de “jugar a tres bandas”: pactar con Bolaños o con Alemán según conviniera a sus intereses.

Todo esto explica por qué, a pesar de las grandes presiones de las bases sandinistas, y de la población en general, las posiciones de la dirección del FSLN ante la corrupción de Alemán y de su gobierno fueron prácticamente inexistentes. No fue hasta que Ortega logró pactar con Bolaños el control del Parlamento y otras prebendas, que el “danielismo” -hay que llamarlo así, y no sandinismo- dio sus votos para suspenderle la inmunidad a Alemán. No fue hasta entonces que Ortega dio la orden a una jueza sandinista para que dictara contra Alemán una sentencia condenatoria.

La permanente intromisión del gobierno de Estados Unidos en el escenario político de Nicaragua, su odio visceral contra el sandinismo y la actitud sumisa ante el gobierno Bush del Presidente Bolaños fracturaron el precario equilibrio del pacto Ortega-Bolaños y favorecieron, con nuevos bríos, el “repacto” Ortega- Alemán (para entonces, ya condenado a 20 años de “prisión”, que cumple en su cómoda hacienda personal). Hasta esa prisión-hacienda llegaron innumerables veces Daniel y sus allegados a reunirse con Alemán, y en la borrachera de su maridaje ambos firmaron nuevos “acuerdos estratégicos” (¡con un reo condenado a 20 años por robo descarado del erario público!). En enero de 2004, una de esas reuniones quedó plasmada, como prueba imborrable del contubernio, en una ignominiosa

fotografía que es hoy icono de la traición a los ideales del sandinismo. (Ver la foto de la ignominia al final)

Los compromisos entre Alemán y Ortega van hoy mas allá de lo que aflora a luz pública: el reparto de todos los puestos públicos importantes, el reparto de sentencias judiciales -una para vos, otra para mí-, el reparto de fondos desde la Asamblea Nacional -uno para vos, otro para mí-, el reparto de leyes, el reparto de jueces y magistraturas… Además, esta repartidera la realizan con un descarado despliegue de poder inmune e impune, como una forma de sembrar el temor generalizado. Hoy, las decisiones de todas las instituciones del Estado en Nicaragua penden de manera directa de la voluntad de Alemán o de Ortega. Ambos caudillos imponen su voluntad al margen de la justicia y de las leyes. La percepción compartida de la mayoría de los nicaragüenses es que estamos en manos de dos grupos mafiosos.

A esta trágica situación hay que sumar que muchos de los actuales dirigentes del FSLN se han “convertido” a grupos religiosos fundamentalistas y supersticiosos, haciendo de la militancia política y de la magia religiosa una confusa mezcla, en la que los delitos se transmutan en pecados y el “amor” se ha vuelto la bandera política del FSLN. Esto ha coincidido, no de manera casual, con otro pacto, el amarrado entre el Cardenal Miguel Obando -enemigo frontal de la revolución sandinista y de la iglesia popular durante los años 80- y la familia Ortega-Murillo (esposa de Ortega y lideresa de la nueva “espiritualidad”), tras favores de Ortega a Obando, aprovechando los espacios del FSLN en el Poder Judicial y el Poder Electoral, hoy presidido por un protegido de Obando, gracias al respaldo de Ortega.

El viraje del Cardenal comenzó cuando se hizo claro que las raíces de la corrupción del gobierno Alemán tocaban también a la jerarquía católica y a instituciones ligadas a ella. Entre los privilegios gozados al amparo de la corrupción, el más conocido fue la introducción al país, libre de impuestos, de centenares de vehículos de lujo para allegados del Cardenal, a través de COPROSA, su ONG.

El empobrecimiento de la mayoría

Durante estos años el neoliberalismo ha logrado desmontar casi todas las transformaciones sociales que hizo la revolución en los años 80 y ha instalado un capitalismo voraz e inhumano. Se han privatizado los servicios públicos, se ha entregado nuestra economía a capitales transnacionales, se ha cedido el territorio nacional en concesiones mineras y forestales, se impulsa la privatización de la salud y de la educación. Florecen lujosos comercios, gasolineras, casinos, y para

la gran mayoría del pueblo no queda otro camino que los mal pagados empleos de las maquilas, la emigración a Costa Rica y a Estados Unidos o la sobrevivencia en la más absoluta pobreza y falta de oportunidades.

Los líderes oficiales del FSLN no han hecho nada para enfrentar el despojo hecho al pueblo de los logros revolucionarios y la cancelación de sus esperanzas en un futuro digno. Peor: también ellos han participado en ese despojo a través de las instituciones estatales que controlan y de las empresas que manejan. Sólo les queda la retórica revolucionaria, y la única “oposición” que practican se orienta a controlar más puestos de poder.

La construcción de una nueva alternativa desde el sandinismo

A principios del año 2005 un numeroso grupo de sandinistas inició un movimiento político para postular al entonces saliente alcalde de Managua, el sandinista Herty Lewites como candidato presidencial del FSLN. Correspondía resolver la aspiración de Lewites en elecciones primarias internas, según lo establecen los Estatutos del FSLN. Sin embargo, la respuesta de la dirigencia oficial fue la eliminación de las primarias y la proclamación ilegal y arbitraria de Daniel Ortega como candidato presidencial del FSLN, por quinta vez y tras tres derrotas consecutivas.

La supresión de las primarias presidenciales fue acompañada de la expulsión del FSLN, sin que mediara ningún procedimiento legal, de Lewites y de Victor Hugo Tinoco. Toda suerte de descalificaciones fueron lanzadas contra Lewites y quienes le apoyaban: “agentes del imperialismo”, “agentes de la derecha”, “enemigos de los intereses populares”. Descalificaciones inconsistentes, pues Lewites había sido siempre una de las personas de más confianza del propio Daniel…hasta que osó desafiarle en su candidatura presidencial. Tinoco había sido Vicecanciller del gobierno sandinista y era miembro de la Dirección Nacional del FSLN, aunque desde el comienzo se opuso al pacto con Alemán.

Estos actos autoritarios y arbitrarios concitaron un repudio generalizado del sandinismo y contribuyeron a ir aglutinando en torno a Lewites a sandinistas que durante estos años fueron marginados por Ortega: Comandantes de la Revolución como Victor Tirado, Henry Ruiz y Luis Carrión, intelectuales como la escritora Gioconda Belli, el poeta Ernesto Cardenal y el cantautor Carlos Mejía Godoy, Comandantes Guerrilleros como Mónica Baltodano y René Vivas; y a un sinnúmero de líderes y militantes de base, que finalmente organizaron el Movimiento Por el Rescate del Sandinismo (MPRS), una fuerza política dispuesta a rescatar los valores e ideales sandinistas y a apostar por un proyecto que transforme integralmente la situación de nuestro país.

Como objetivo de corto plazo, el MPRS decidió construir una alternativa electoral para noviembre de 2006. En agosto de 2005 nos aliamos con el Movimiento Renovador Sandinista, fundado en 1996 por el escritor Sergio Ramírez y la Comandante Dora Maria Téllez. En mayo, con el Partido Socialista Nicaragüense, el Partido de Acción Ciudadana y el Partido Verde Ecologista. Otras alianzas incluyen hoy a movimientos políticos y sociales no partidarios, como CREA (Cambio, Reflexión Ética y Acción) -que aglutina a miembros de la Juventud Sandinista y a combatientes de la defensa de la revolución en la década de los 80-, al Movimiento Autónomo de Mujeres y a asociaciones de víctimas de plaguicidas (Nemagón). Más recientemente, se sumó el Comandante Guerrillero Hugo Torres, General retirado del Ejercito Sandinista, reconocido por su participación en acciones heroicas en la lucha contra la dictadura somocista.

El escenario electoral de noviembre

A las elecciones de noviembre, la derecha concurre con dos fuerzas: el PLC de Arnoldo Alemán y una nueva agrupación liberal-conservadora, la ALN-PC, que trata de distanciarse de la corrupción y de los estilos mafiosos de Alemán y del PLC. La ALN-PC cuenta con el respaldo del gran capital nacional y especialmente, con el beneplácito del gobierno de Estados Unidos, que ha hecho y seguirá haciendo lo imposible por unir a ambos grupos.

El escenario electoral nicaragüense está este año muy lejos de la polarización de contiendas anteriores, donde los votantes tenían que decidir siempre entre sandinismo y antisandinismo, pero donde los sandinistas tenían una única representación: el FSLN y Daniel Ortega como candidato. Este año, la Alianza MRS es la nueva fuerza política de izquierda, que reclama un cambio profundo para Nicaragua y una refundación del sandinismo para poder responder a las transformaciones que requiere nuestro país.

La organización de esta nueva alternativa electoral sandinista fue urgida por miles de sandinistas opuestos al continuismo y a la corrupción de Daniel Ortega. Nos negamos a concurrir a las elecciones con una camisa de fuerza basada en la lógica de que no importa qué hagan los dirigentes, qué intereses favorezcan o cuán cuestionables sean sus conductas, porque al final los sandinistas tenemos que “cerrar filas” y votar por los candidatos que la cúpula “danielista” nos haya impuesto, porque de lo contrario “sos un traidor pro imperialista”.

Ciertamente, el discurso de Ortega y sus acercamientos oportunistas a líderes de la izquierda latinoamericana buscan mostrarlo como un izquierdista radical. Lamentablemente, fuera de Nicaragua se desconoce la esquizofrenia del FSLN y de sus dirigentes: en la boca un discurso de izquierda y en la vida una práctica política corrupta y favorecedora del neoliberalismo y de los intereses de la derecha.

El programa y el discurso del candidato de la Alianza MRS, Herty Lewites, es un discurso moderado, no comprometido demagógicamente con cambios para los cuales no existe aún una correlación favorable en Nicaragua. Lewites se ha proclamado de centro izquierda y sin duda lo es, pero dentro de las fuerzas que lo acompañan hay mucha gente que ha luchado y sigue resistiendo resueltamente el modelo imperante con radicalidad. Hoy, la realidad nicaragüense reclama cambios institucionales y legales inmediatos y en este objetivo podemos encontrarnos distintos sectores, aún desde matices y diferencias ideológicas, sabiendo que después de las elecciones otras luchas están por hacerse.

Herty Lewites es un sandinista con larga trayectoria en el sandinismo y es un hombre que cuenta con respaldo y simpatía en amplios sectores del pueblo, más allá del sandinismo, por su capacidad para hacer cosas a favor de la gente. Es una opción de centro izquierda. Su candidatura presidencial ha abierto una oportunidad para superar el pactismo, la corrupción, el desprestigio de la clase política y el sometimiento de la nación a los intereses de Daniel Ortega y de Arnoldo Alemán. Después de 15 largos años de neoliberalismo y de corrupción, las fuerzas de izquierda y las fuerzas progresistas tenemos hoy la oportunidad de empezar a cambiar las cosas.

miércoles, mayo 24, 2006

DESIGUALDAD SOCIAL, ESPERANZA Y EL CONSUMISMO DEL FÚTBOL EN UNA SOLA PORTADA

Los tres títulos de La Nación del 24 de mayo, nos muestra el tipo de sociedad en la cual vivimos. primero, el no reconocimiento de los derechos (iguales) que cada individuo porta y comporta, según el artículo 28 de la Costitución Política de Costa Rica. -A titulo de La Nación, Sala IV cierra puertas al matrimonio homosexual- he ahí la primera desigualdad, segundo: el drama de las pequeñas siamesas que viajarán a Estados Unidos con la esperanza de ser separadas. Ellas necesitan dinero para sufragar los gastos, se han visto sometidas a tantos medios para conseguir financiamiento, mientras que el tercer título informa que los aficionados pagaron a las agencias hasta un 110% para ver los partidos de Fútbol del mundial Alemania 2006. !Tremenda desigualdad social la que vivimos! Aún queda la esperanza de que hombres capaces, pensadores (razonadores) junto con la sociedad, que vela por el bien común, saquen a nuestras sociedades del punto negro donde estamos parados.

Todo lo que vaya en contra de los derechos de un ser humano me arresta e impacienta. (Elvis MArtínez)

UN LECTOR NOS ESCRIBE SOBRE EL CASTRAMIENTO IDEOLÓGICO

CASTRAMIENTO IDEOLÓGICO

Artículo enviado a este blog por Manuel Durán T.

Un grupo de “señores y señoras” de la comunidad de Birrí de Heredia, quieren impedir la realización de un congreso de gays y lesbianas, y han amanezado con bloquear las vías de acceso al pueblo para concretar su objetivo. Así lo dijeron el lunes pasado en declaraciones ofrecidas a Telenoticias.

El castramiento ideológico de algunos mojigatos asusta. Se hace necesario exiliar de la historia estas manifestaciones fascistas y conservadoras. El poco cerebro en estos temas es heredado por una cultura paternalista de doble moral.

Es necesario impedir afrentas al derecho de quienes poseen orientaciones sexuales distintas a la mayoría. En general no se pueden permitir afrentas al derecho de nadie, independientemente de cual sea su situación.

Oponerse a la realización de un congreso en el que según sus organizadores, se conversará sobre derechos, enfermedades y políticas públicas, es oponerse al marco de legalidad costarricense, al buen juicio y por sobre todo al valor de respeto.

Los medios de comunicación, han contribuido a azuzar a los mojigatos. Tantos los unos como los otros, cada vez que se les habla de gays, lesbianas y otros géneros, lo traducen a sensaciones orgísticas. Vaya error…

OTRO FALLO DE LA SALA CONSTITUCIONAL NO MENOS RAZONABLE¿SON MENOS HOMBRES CON EL PELO CORTO?

A propósito de fallos, les dejo con otro fallo no menos razonable de la Sala Constitucional

¿SON MENOS HOMBRES CON EL PELO CORTO?

De lafotosaliomovida

Ahora resulta que la Sala IV, que con esta resolución parece de cuarta, dijo no a que los hombres, varones, machos, masculinos, usen el cabello largo en centros educativos. Esto después de una consulta realizada por un muchacho del Colegio Técnico Profesional Nataniel Arias Murillo, de Aguas Zarcas, San Carlos.

Como si usar el cabello largo o el cabello corto, rapado, con puntas o rayitos, afectara en algo la condición mental de un estudiante. ¿Qué tiene que ver el pelo, si no se es Sansón, con las capacidades? ¿Acaso es que el estereotipo fue el fundamento de los magistrados para dictaminar? ¿Será que creen que los que usan el pelo largo son menos hombres, maleantes o algo raro?

El argumento de los magistrados es que el Ministerio de Educación tiene el derecho de establecer reglas en los centros educativos, claro está, eso está muy bien, pero esta regla del MEP es no solo tonta, sino que contradice derechos. Como puede ser que uno tenga que tener el pelo corto para poder entrar a un colegio, o sea, las mujeres deberían cortarse también el pelo.

Semejantes estupideces.

TRAS EL FALLO, EL CIPAC ENVÍO A ESTE BLOG EL SIGUIENTE COMUNICADO

UNA PUERTA SE CIERRA OTRA SE ABRE

Mayo 2006, Costa Rica. Mediante fallo de la Sala Constitucional No. 2006-07262 emitido a las 2:46 p.m. del día de ayer, la Sala IV cerró la posibilidad de que las parejas del mismo sexo contraigan matrimonio en nuestro país.

La Acción de inconstitucionalidad fue presentada por al Lic. Yashin Castrillo en el año 2003, y apoyada por los abogados Marco Castillo y Rose Mary Madden, así como por el CIPAC en calidad de coadyuvantes.

Las razones del rechazo: apego a la cultura jurídica costarricense, en pocas palabras, miedo al cambio social que se da todos los días en todas partes del mundo.

Dejaron claro que hay un "imperativo de seguridad jurídica" de que se regulen los vínculos o derechos de las uniones estables gay- lésbicas, lo que nos lleva ahora a la Asamblea Legislativa y la reforma al Código de Familia presentada por el CIPAC en mayo del 2005 y que ingresó a corriente legislativa en mayo del 2006, hace poco más de 15 días.

Los y las gays y lesbianas de Costa Rica deberemos ahora luchar por nuestros derechos en otras formas, pero debe quedar claro que no nos rendiremos ante esta primera negativa de nuestros magistrados constitucionalistas.

Una puerta se cierra... otra se abrirá en alguna parte!

SALA IV CIERRA PUERTA AL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

Magistrados consideran que ese vínculo debe ser solo entre hombre y mujer.No descartan que el Congreso discuta ley que regule unión homosexual

Irene Vizcaíno / La Nación

El abogado Yashín Castrillo presentó el recurso

Cinco de los siete magistrados de la Sala IV rechazaron ayer el matrimonio entre homosexuales, al declarar sin lugar una acción de inconstitucionalidad contra un artículo del Código de Familia.

Los otros dos magistrados consideraron que la Sala debería hacer una nueva interpretación sobre el concepto de matrimonio.

La acción de inconstitucionalidad fue presentada en setiembre de 2003 por el abogado Yashin Castrillo Fernández, al considerar discriminatoria la limitación para que personas del mismo sexo contraigan matrimonio.

Castrillo reclamó las violaciones a los principios constitucionales de libertad e igualdad.

Los magistrados consideran que tales violaciones no existen pues el concepto de matrimonio que recoge la Constitución Política proviene, históricamente, de un contexto occidental donde se entiende que es entre hombre y mujer.

Así lo plantearon los magistrados Luis Fernando Solano (presidente), Luis Paulino Mora, Ana Virginia Calzada, Gilbert Armijo y Fernando Cruz.

Solano aseguró que no se tomaron en cuenta criterios religiosos, sino de cultura jurídica.

"La prueba es que la Sala se ha abierto al tema de la familia de hecho y produjo tanta jurisprudencia que luego el tema fue regulado por la Asamblea Legislativa", dijo.

Los magistrados no descartan que el tema de la unión y no el del matrimonio entre homosexuales, deba tratarse en un normativa específica por los diputados.

"La mayoría de la Sala consideró que en realidad existe ausencia de una regulación normativa apropiada, que regule ese tipo de uniones, sobre todo si reunen condiciones de estabilidad y singularidad, porque un imperativo de seguridad jurídica, si no de justicia, lo hace necesario y que es el legislador derivado el que debe plantearse la necesidad de regular, de la manera que estime conveniente, los vínculos o derechos", reza un comunicado divulgado por el Poder Judicial.

Lucha sigue."Hay que continuar. Vamos a seguir por la vía de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos porque la violación de los derechos humanos es evidente", manifestó Castrillo.

Los reclamos de Castrillo fueron acogidos en su totalidad por el magistrado Adrián Vargas y, parcialmente, por Ernesto Jinesta.

"Yo declaro con lugar y admito el matrimonio entre personas del mismo sexo pero dejo a salvo las adopciones y la patria potestad compartida", explicó Jinesta.

Hizo las excepciones al considerar el interés superior del niño a que se le garantice la presencia de las figuras materna y paterna.

A Propósito de este fallo el CIPAC hizo el siguiente pronunciamiento

martes, mayo 23, 2006

MÁS PAÍSES AL LIBRE TRÁNSITO

La firma del libre tránsito ratificada por Honduras y Nicaragua abre las puertas,poco a poco, para que los centroamericanos nos vayamos sintiendo más libres, en esta gran patria que es Centro América. Quienes estamos de acuerdo con la unión centroaméricana, no vamos a negar que este procedimiento supone un gran paso.


La noticia completa...

Honduras y Nicaragua se unen a libre tránsito

San Salvador. ACAN-EFE. Honduras y Nicaragua firmaron en San Salvador un convenio para adherirse al paso libre de personas en las fronteras que mantienen vigente Guatemala y El Salvador desde finales del 2004, informaron fuentes oficiales.

El subdirector de Migración y Extranjería de El Salvador, Rafael Álvarez, dijo que el acuerdo de adhesión fue firmado por los directores de Migración de Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua (que conforman el CA-4) luego de una reunión extraordinaria que tuvieron el lunes en esta capital.

Indicó que la medida entrará en vigor el 1.° de junio y que los viajantes de los cuatro países solo necesitarán el documento de identidad vigente en su país o el pasaporte para transitar sin dificultades.

Agregó que el formulario TIE (Tarjeta de Ingreso y Egreso) se seguirá usando en los diferentes pasos fronterizos, pero que "la visión es eliminarlo en 60 días".

Indicó que los visitantes extranjeros podrán utilizar una visa de cualquiera de los países para transitar libremente por ellos.

"Reduciremos un proceso que tardaba hasta dos horas a diez minutos", dijo el director de Migración de El Salvador, Jorge Santibañez, en declaraciones que publica ayer el diario La Prensa Gráfica.

Agregó que se fortalecerán los controles migratorios para proteger a los menores de edad del tráfico y la trata ilegal, así como otros aspectos de seguridad.

También indicó que fortalecerán sus relaciones para compartir experiencias en el tema de la repatriación y que confían en que la facilitación de los trámites fronterizos incentivará e incrementará el turismo regional.

Los países centroamericanos, sobre todo los del CA-4, están a la expectativa de las reformas migratorias que está por aprobar el Senado de Estados Unidos.

AMNISTÍA INTERNACIONAL INFORMA DE ABUSOS Y CORRUPCIÓN EN LA REGIÓN

Río de Janeiro. Reuters. América Latina soporta graves violaciones a los derechos humanos y amenazas al estado de derecho, debido a políticas gubernamentales abusivas, corrupción y desigualdades, según un informe divulgado ayer por Amnistía Internacional.

La organización de derechos humanos dijo que el uso excesivo de la fuerza de parte de la policía para combatir la criminalidad fue denunciado en Brasil, Colombia, Ecuador, Jamaica, Paraguay y otros países de la región.

Asimismo, agregó, constituyeron "un problema grave" las acusaciones infundadas en contra de defensores de los derechos humanos, para impedir su trabajo, en Colombia, Cuba, Guatemala, Haití, Honduras y México.

Víctimas. El año pasado fueron asesinados en Brasil, Colombia, Guatemala y México activistas que trabajaban en proyectos de desarrollo y de combate a la pobreza, y periodistas que cubrían asuntos como corrupción, dijo Amnistía.

También denunció la falta de independencia e imparcialidad del Poder Judicial en la región, "a causa de la corrupción o influencias políticas, o por los intereses corporativos en el interior de la policía y de los tribunales militares".

Sobre Brasil, el país más extenso y poblado de la región, Amnistía dijo que los sectores marginados sufrieron "altos índices de violaciones de los derechos humanos".

En el país ocurrieron "ejecuciones extrajudiciales, torturas y uso excesivo de la fuerza" de personas bajo custodia policial. Denunció un tratamiento "cruel, inhumano y degradante" en las prisiones.

Las fotos son con fines ilustrativos.

CONTRA LA COMUNICACIÓN QUE SIEMBRA ODIO Y BAJOS INSTINTOS

Por el Obispo José Sánchez, desde España

La importancia que los medios que los Medios de Comunicación Social han adquirido en nuestro tiempo hace que nuestra sociedad se denomine “la sociedad de la información”.

Es difícil imaginarnos hoy un día sin prensa, sin radio, sin televisión, sin cine, sin Internet, sin teléfono, sin videojuegos… sin todo aquello que transmitimos o nos llega por los modernos y maravillosos medios de comunicación. Con su ayuda podemos enterarnos rápidamente de las noticias y aun estar virtualmente presentes en los acontecimientos del mundo entero en tiempo real.

En esta Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, instituida por el Concilio Vaticano II, damos gracias a Dios por los maravillosos inventos de los Medios de Comunicación Social. Hemos de tomar conciencia de la importancia de los mismos y usarlos correctamente en el servicio a la verdad, a la formación, al sano entretenimiento y a la transmisión de valores, también de los religiosos. Más aún hemos de empeñarnos en transformar y mejorar los medios de comunicación y con ellos la cultura que éstos determinan.El lema que el Papa Benedicto XVI ha escogido para la Jornada de este año es: Los medios, red de comunicación, comunión y cooperación.

La comunicación entre personas, que, por estar habituados a ella, la consideramos como lo más natural, hemos de considerarla como fruto y reflejo de la comunicación que Dios ha hecho de sí mismo al enviarnos a su Hijo, la Palabra hecha Carne, que habitó entre nosotros y nos comunicó el misterio de Dios y del hombre y el plan salvador de Dios sobre el mundo.

Desde esta perspectiva, es obvio que se exija que toda comunicación tenga como finalidad la transmisión de la verdad y de otros valores, la información veraz, la formación y desarrollo integral de las personas, la construcción de una humanidad fraterna y de un mundo en libertad, justicia y solidaridad.

Toda comunicación orientada a defender intereses egoístas, a manipular la verdad o a las personas, a sembrar el odio, fomentar los bajos instintos, a abusar de los más débiles… constituye una degradación de la verdadera comunicación.

Por el contrario, la auténtica comunicación crea la comunión, la amistad, la relación y el diálogo entre las personas, los grupos humanos y los pueblos, por diversos que éstos sean. Al mismo tiempo y por lo mismo, los medios de comunicación se convierten en poderosos y útiles instrumentos de cooperación al bien común, al desarrollo integral de las personas y de los pueblos, a la elevación del nivel moral y al bienestar de todo orden.

El Papa nos recuerda los tres importantes y necesarios pasos que estableció su predecesor Juan Pablo II en el correcto uso de los medios de comunicación. A saber: la formación en el manejo de los medios, que ha de comenzar desde la infancia y que exige sentido ético, tanto en los responsables de los medios como en los usuarios de los mismos. En segundo lugar, la participación, dado que los medios de comunicación están destinados a todos.

No pueden ser acaparados, ni en su uso ni en su beneficio, por unos pocos, con exclusión de tantas personas que no tienen acceso a los mismos y, como consecuencia, carecen de la necesaria y correcta información y de las innumerables posibilidades que ofrecen los medios. Finalmente, el diálogo, con “el intercambio de conocimientos, la expresión de solidaridad y los vínculos de la paz”, colaborando así a la construcción de la civilización del amor.

No olvida la Iglesia en esta Jornada que tenemos que contar con los recursos necesarios para crear, promover, cuidar y extender los medios de comunicación social y, por medio de ellos, el mensaje del Evangelio y la promoción de unos principios y valores sobre los que poder edificar un mundo nuevo. Por eso solicitamos de todas las personas de buena voluntad una ayuda económica para poder contar con los medios adecuados y con las personas bien formadas, tanto para la creación como para el correcto uso de los Medios de Comunicación Social.

Por José Sánchez, Obispo en España

revista 21 ER (Revista Cristiana Hoy) y para artículos enviados a este blog

40.000 NIÑOS CONDENADOS

Por ENRIC Sopena

Director de elplural.com

Gordon Weiss, funcionario de Comunicaciones para Situaciones de Emergencias de Unicef, lo advirtió hace unos días: "Hay unos 40.000 niños y niñas menores de cinco años que han llegado a tal punto de desnutrición grave que necesitan ayuda sostenida. De no ser así, en los próximos meses corren peligro de muerte muy real". Esa muerte lenta, por inanición, se ubica en el llamado Cuerno de África: Somalia, Etiopía, Eritrea, Yibuti y Kenia.

Se necesitan, según Unicef, 80 millones de dólares para paliar tan escalofriante realidad. Con un tercio aproximadamente del presupuesto del Barça, 40.000 niños condenados a muerte podrían ser amnistiados. Pero el fútbol moviliza. El hambre en África, no. Este es el problema principal de la miseria. El hambre, la sed, la falta de sanidad, el analfabetismo --en general unas condiciones de vida estremecedoramente inhumanas-- no provocan la alarma entre las gentes satisfechas del denominado primer mundo. Parece que a estos efectos vivamos en Bizancio. Discutimos, incluso acaloradamente, sobre cuestiones que son menores o marginales, es decir, bizantinas, mientras el hambre mata muchísimo más que el terrorismo.

Nos inquieta, nos produce desasosiego y hasta irritación la llegada de inmigrantes sin papeles en pateras o cayucos. Pero nos olvidamos de que no se pueden poner puertas al hambre, y que ser pobre de solemnidad no es ningún delito. O no debiera serlo. De momento, 40.000 niños africanos están destinados a morir pronto. Y continuamos mirando hacia otro lado.

ARTÍCULOS

La violencia étnica desencadena otra matanza en Darfur

Agencias

(foto con fin ilustrativo)

El Cairo. -- Una nueva ola de violencia étnica acabó con la vida de al menos 6

0 personas en la región sudanesa de Darfur en diferentes sucesos independientes en los últimos días, según han comunicado hoy la Unión Africana y Naciones Unidas.

Las matanzas se han producido antes de la esperada visita del enviado de la ONU Lakhdar Brahimi al país, que se producirá mañana.

Anteriormente enviado a Afganistán y a Irak, Brahimi se trasladará a Sudán para insistir al Gobierno de Jartum que acepte la resolución de Naciones Unidas votada la semana pasada que plantea que sean fuerzas de pacificación de este organismo las que asuman el mando de las operaciones en Darfur.

La mayor parte de los recientes ataques han sido perpetrados por los Janjaweed, un grupo de milicianos árabes al que se le atribuyen la mayor parte de las atrocidades que se han producido en un conflicto que ha acabado con la vida de más de 180.000 personas y ha provocado el desplazamiento de otras 2,5 millones desde el 2003.

Los Janjaweed están todavía apoyados por el Gobierno sudanés, que prometió desarmar a los milicianos el pasado 5 de mayo tras el acuerdo de paz firmado en Abuja, Nigeria.

domingo, mayo 21, 2006

DESDE OTRA PERSPECTIVA

CAFÉ FIN DE SEMANA

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PERVERSA INSENSIBILIDAD LA NUESTRA

Muchos medios de comunicación gastan tintas en cursilerías, en cambio, los verdaderos problemas que aquejan a nuestro entorno son desplazados como los hijos de la calle.

Elvis Martínez Acosta Más detalles

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Hable con ellos

La próxima vez que participe en una conversación donde critican a los nicas, piense por un instante que son una población que han venido a nuestro país desplazados por la violencia, la horrible situación económica que vienen sufriendo por décadas, la falta de empleo y oportunidades.

Por Flora Fernández Costa Rica Solidaria Más detalles

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No nos puede quitar ese sitio sin traicionarse

Yo, porque soy teatrera, lo recuerdo. Y todos los que estuvimos allí en octubre del 89. La gente llenaba las calles como no se ha vuelto a ver. No cabía un suspiro, un alfiler, una duda. Los Comediants estaban en Costa Rica, en mero Parque Central, en el encabezado de una página histórica.

Ana Istarú Más detalles

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PERVERSA INSENSIBILIDAD LA NUESTRA

Muchos medios de comunicación gastan tintas en cursilerías, en cambio, los verdaderos problemas, que aquejan nuestro entorno, son desplazados como los hijos de la calle.

Elvis Martínez Acosta

Mucho nos inquietamos por la influencia que puede tener el Código Da Vinci en nuestras creencias, por las personas con diferencias culturales que nos rodean, o por aquellas cosas que no hacen los demás, pero que tampoco las hacemos. No nos agitan las situaciones que verdaderamente deberían de preocuparnos como la degradación social que, aunque no la admitamos en nosotros, nos habita sin saberlo. Nuestra sociedad está perdiendo la sensibilidad sin darse cuenta, luego nos quejaremos de las generaciones futuras, pero será tarde, porque serán éstas el resultado de esa insensibilidad que nos desborda.

La semana anterior, en las inmediaciones de la Alianza Francesa, en barrio Amón, un pequeño –de unos 9 años- yacía en la acera de una tienda en medio de la llovizna, sin que los transeúntes se detuvieran a observar si éste estaba muerto o apenas respiraba. Ejecutivos, taxistas y peatones pasaban sin la menor sensibilidad, no los inmutaba la escena dantesca a vista de todos. Detuvimos el coche para ver la situación del menor, que como él, deambulan muchos en el centro de San José, pero no con la edad de este niño. ¿Dónde están las autoridades del PANI y de la Iglesia? Como ciudadanos responsables y comprometidos con nuestros países –me considero ciudadano centroamericano- no deberíamos de permitir tal situación.

Aquella escena en el principal barrio turístico de la capital (barrio Amón), cercana a la cancillería y más aún a la vista de turistas, es una imagen de lo que es nuestra sociedad, de lo que estamos construyendo, la irresponsabilidad de unos padres plasmada en el sufrimiento de un menor. Tanto nos preocupamos por la repercusión que pueda tener la literatura ficticia y cinematográfica del Código Da Vinci, por la presencia de los hermanos nicaragüenses, por la buena retórica del discurso presidencial y por las “pachucadas” del gobierno anterior –según Julio Rodríguez de La Nación- y no por el futuro de nuestros niños. Ellos no solo son el futuro, también son el presente. Es alarmante como en una década el consumo de drogas ha crecido del 2% al 9% de la población; ya sabemos cuáles problemas produce en nuestra juventud. ¿Dónde quedan las políticas orientadas a este sector de la población? ¿A dónde ha quedado la palabra que se profesa en las iglesias? ¿Dónde queda nuestra responsabilidad como ciudadanos? Las estrategias y propuestas planteadas por el nuevo gobierno deberían de enfocarse más en sacar de las calles a tantos menores que deambulan sin ningún futuro en el centro y alrededores de San José.

Como dice el cantautor catalán, Joan Manuel Serrat, “…uno se cree que los mató el tiempo y la ausencia, pero su tren vendió boletos de ida y vuelta…” Con esa perversa insensibilidad, nuestra sociedad vende boletos de ida y vuelta al futuro de nuestros niños, después nos quejaremos y el tiempo, como buen cobrador, nos pasará la factura. Por eso, aconsejo al gobierno, a la iglesia y a nuestra sociedad, más actuación y menos circo, tanta cursilería nos aleja de la realidad en la que estamos viviendo.

El Dr. Arias, el FIA y el CENAC

No nos puede quitar ese sitio sin traicionarse

Ana Istarú

Yo, porque soy teatrera, lo recuerdo. Y todos los que estuvimos allí en octubre del 89.

La gente llenaba las calles como no se ha vuelto a ver. No cabía un suspiro, un alfiler, una duda. Los Comediants estaban en Costa Rica, en mero Parque Central, en el encabezado de una página histórica.

Era nuestro primer Festival Internacional de las Artes, y el entonces ministro Echeverría, y sus dos brazos derechos, Dionisio Echeverría y Mimí Prado, ofrecían a la gente que solo puede tomar el autobús, espectáculos que solo pueden verse tomando el avión.

Costa Rica tenía por fin su nombre como una banderita en el mapa cultural del mundo. Hubo una actriz rusa, un director israelí, un bailarín francés que debieron ubicar en un atlas ese destino insospechado: una tal ciudad de San José.

El presidente de entonces, Arias Sánchez, era ambicioso. Y su ambición no nos defraudó.

Trajo a la gente común y corriente el arte del mundo, y la gente lo tomó como cosa propia. Se dio cuenta de que la belleza es un hambre que no se sacia nunca y la única que te hace crecer. Hoy, el CENAC sigue siendo el anfitrión natural del FIA. Nos visitan quienes nos visitan porque contamos con un teatro a cielo abierto y dos teatros y varios espacios más a cielo de reflectores y papel pintado. Si perdemos el CENAC, cuántos grupos extranjeros no dispondrán del espacio, las exigencias técnicas, las butacas suficientes. Qué quedará del FIA.

Cuando Inglaterra no presenta su Odiseo en el CENAC, el CENAC acoge a los grupos de teatro que no tienen teatro. Los que prefieren no montar un texto burdo, comerciable, olvidable, los que quieren jugarse el todo por el todo con una puesta arriesgada, pertinente, intransigente. Los que quieren hacer posible ese teatro que de otra forma es imposible. Y el CENAC es, entonces, su anfitrión natural.

Hoy, el Dr. Arias piensa en voz alta, ambiciona una sede digna para la Presidencia.

Pretende, quizás, arrebatarle el CENAC a su pueblo, a sus teatreros, a sus pintores, a los que hacen fila en la parada, compran pan y sueñan con una patria mejor. La segunda administración Arias pretende quitarnos lo que la primera administración Arias consolidó.

Pero un pensamiento en voz alta no es más que eso.Y quien nos llevó, en tantos ámbitos, a ocupar un lugar en el mundo, no nos puede quitar ese sitio sin traicionarse, sin desdecir a ese que alguna vez fue. El Presidente de ahora, Arias Sánchez, es ambicioso. Que su ambición no nos defraude.

Yo, porque soy teatrera, se lo pido. Y todos los que estuvimos allí en octubre del 89.

Hable con ellos

Por:Flora Fernández

Costa Rica Solidaria

Texto original de su autora

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La próxima vez que participe en una conversación donde critican a los nicas, piense por un instante que son una población que han venido a nuestro país desplazados por la violencia, la horrible situación económica que vienen sufriendo por décadas, la falta de empleo y oportunidades.

De lo contrario todos estarían tranquilos en su país y no tendrían que soportar xenofóbicas expresiones o empleos sin garantías, con remuneración inferior a la que reciben los trabajadores ticos que se niegan a realizar trabajo que hacen los nicas, como guardas, servidoras domésticas, peones, recolectores de cosechas entre otros.

Antes de emitir juicios contra los nicaragüenses que viven entre nosotros, acérquese y hable con ellos y con ellas… le van a sorprender y muy favorablemente. Los valores familiares y el amor que sienten por sus hijos dejados atrás en muchos casos para venir a recibir un salario que aunque sea bajo, siempre será superior al que estarían percibiendo en Nicaragua aprieta el corazón.

Pregúnteles cómo viven en Costa Rica, cuánto ahorran cada mes para enviar remesas a sus hijos y familiares mientras aquí no les inquieta vivir en condiciones infrahumanas con tal de enviar todo lo que pueden a su familia para que vivan un poco mejor que trabajando allá. Esto aplica a hombres y mujeres que han tenido que dejar a sus hijos atendidos por el primer familiar que aceptara, en muchos casos los hijos mayores se hacen cargo de los más chicos.

Pregúnteles sobre sus tradiciones y platillos favoritos, muchos son muy similares a los nuestros, pero no tienen el mismo sabor. Deje que le cuenten cómo en Nicaragua carecen de los servicios que aquí nos parecen tan normales y corrientes como son luz eléctrica, el agua potable. Ellos pese a ser el país centroamericano con más lagos, no cuentan con agua potable para el pueblo. El teléfono con la privatización, es un lujo inalcanzable y hasta innecesario frente a la lista de otras necesidades insatisfechas.

Pregúnteles cuanto les pagan y verá que muchos no llegan siquiera al salario mínimo ni tienen seguro social, o si lo tienen les declaran salarios inferiores, de todos modos “seguro nunca se pensionarán”. No les pregunte donde y de qué manera viven, muchos eludirán la respuesta porque les da vergüenza confesar las miserias que pasan. Muchas empleadas domésticas prefieren no tener un día libre porque no tienen donde ir a dormir. Pregúnteles cuanto les cobran por las remesas que envían a su país y los impuestos que tienen que pagar si están legales.

A los nicas mayorcitos, pregúnteles cómo fue su vida durante el Somocismo y la imposibilidad de tener una educación que les permitiera siquiera leer y escribir. Déjelos que le cuenten lo que fue pasar varias guerras, terremotos, erupciones volcánicas, sequías, huracanes e incendios de sus viviendas por parte del ejército, la contra o los sandinistas. Pregúnteles el terror que sintieron y desesperanza en una tierra más rica que la nuestra donde uno tras otro gobernante ofrecían y traicionaban al pueblo creando mayor incertidumbre y angustia. Hay muchos nicas cultos entre nosotros y son maravillosos, pero los humildes también.

Finalmente, deténgase a observar sus rasgos y apariencia física y verá que son auténticos indígenas. ¿No son entonces ellos los legítimos pobladores y dueños del continente? ¿No somos los blanquitos descendientes de españoles quienes los arrinconamos y desplazamos? Si nos duele lo que pasaron los indígenas con la llegada de los españoles ¿por qué seguimos actuando igual y causando el mismo dolor? Sabemos bien que las fronteras no las hizo Dios sino que las crearon los hombres, por eso deberíamos esforzarnos por vivir en Ticaragua un lindo país que lo atraviesa el Río San Juan.

Pero además, ya Nicaragua ratificó el TLC y el 1° de abril entró en vigencia. ¿Cuándo irán a crear los 500.000 empleos que prometieron y se llevarán de vuelta a los nicas para darnos cuenta la falta que harán?… Vale que esas mentirillas en Costa Rica ya no las tragamos y Dios quiera por muchos años los nicas sigan entre nosotros pero en mejores condiciones, donde todos hablemos más con ellos y aprendamos lo mucho que tienen que enseñarnos. ¿Cuándo va a hablar con ellos?

Flora Fernández Costa Rica Solidaria

viernes, mayo 19, 2006

ARTICULOS DE HOY

OPINIÓN

DE UNA COLUMNA... a un Ministerio sub/versivo

Cuando la palabra fluye y penetra en las personas para su bien personal, las subversiones se vuelven alimento para el pensamiento y para el alma, cada palabra es el agasajo de nuestras necesidades y problemas sociales que nadie apunta ni observa con el interés de solucionarlos; en esas subversiones la palabra encontró su cuna, un librepensador. Por Elvis Martínez Acosta

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NUNCA ES TARDE PARA CONTRADECIR LOS TABUES CREADOS POR LA PRENSA

Es contradictorio ir contra la corriente de una noticia de este tipo, pero es válido cuestionar la falta de ética y responsabilidad de algunos periodistas. La noticia en cuestión es parcial, sujeta a la denuncia de un sindicalista que jala agua para su propio molino. La información no cuestiona la corrupción e irresponsabilidad de algunos patronos, que no pagan el seguro que corresponde por el trabajo que realizan los nicaragüenses. He ahí donde está la denuncia y no en el gasto que representa la salud de un ser humano.

Por Elvis Martínez Acosta

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FUERA DE SERIE

El Rey de Arabia Saudí prohíbe a la Prensa Publicar fotografías de mujeres

(PD / Agencias).- El rey Abdulá de Arabia Saudí, ha prohibido a la prensa la publicación de fotografías de mujeres alegando que éstas pueden hacer que la juventud se extravíe. Publicar las fotos de mujeres en periódicos de su país es una práctica que rechaza el estamento religioso conservador del reino, según informa la agencia de noticias saudí, SPA.

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ARTES/

Coro con Esencias del café

Para festejar sus 12 años de existencia, el coro Café Chorale presenta su quinto disco compacto este jueves 25 de mayo en el Colegio de Abogados, a las 7:30 p.m. Con Esencias del café es el nombre de este trabajo que recoge cerca de 20 obras del repertorio latinoamericano.

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The New York Times coge la mano a Borges

The New York Times ha dedicado a Jorge Luis Borges un artículo que al

ser leído se convierte en un paseo por Buenos Aires, de la mano del escritor argentino más famoso de la historia literaria de su país, donde no quiso morir hace 20 años, pero que, sin duda alguna, se convirtió en un punto determinante en sus letras.

Por Felipe Valdés

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DE UNA COLUMNA... a un Ministerio sub/versivo

Cuando la palabra fluye y penetra en las personas para su bien personal, las subversiones se vuelven alimento para el pensamiento y para el alma, cada palabra es el agasajo de nuestras necesidades y problemas sociales que nadie apunta ni observa con el interés de solucionarlos; en esas subversiones la palabra encontró su cuna, un librepensador. Elvis Martínez A.

Leonardo Garnier Sub/versiones

Al principio tuve miedo de que una columna semanal se convirtiera en una rutina insoportable. Han sido casi cinco años y los temores fueron infundados: he disfrutado cada sub/versión: investigándola, escribiéndola, acortándola con rigor y cariño para que cupiera en esta pequeña y privilegiada esquina. Sobre todo, he gozado con la complicidad – o crítica – de quienes me leían. Ha sido un oficio enriquecedor y divertido que me ha permitido expresar públicamente lo que pienso y siento con absoluta libertad (gracias, Eduardo, Alejandro, don Julio); y hacerlo poniendo tanta atención al contenido como a la forma, jugando con las palabras para lograr un efecto por lo que decía y por cómo lograba decirlo (gracias, Víctor y don Fernando).

La educación fue un tema recurrente. Una y otra vez me dio material para conversar, reclamar, sugerir, lamentar, provocar y soñar: el desarrollo de un país no puede ser mejor que la educación de su gente, de toda su gente. Pero la educación no es un mero instrumento para el desarrollo: es parte de su definición misma. Por más crecimiento económico o bienestar material que alcance, un pueblo no puede decirse desarrollado si no tiene capacidad de entender su entorno natural y social, su lugar en el universo y en la historia, si no tiene sentido de su contingencia y de su trascendencia, si no tiene educación.

En los tiempos que vivimos, nuestra educación enfrenta al menos cinco retos. El reto social de contribuir a cerrar esa creciente brecha de oportunidades y bienestar que se refleja grotesca en las estadísticas y en las calles. El reto económico de crear las capacidades humanas necesarias para competir a base de productividad, de ingenio, de conocimiento y destreza: ¡nunca a base de pobreza! El reto ecológico de enseñarnos a vivir en armonía con nuestro ambiente. El reto cultural de ayudar a descubrirnos, entendernos, expresarnos y reconstruirnos como ciudadanos del mundo pero con plena conciencia de nuestra propia identidad, rica y diversa. Y el reto ético y estético de brindar los criterios que, en medio de tantas y tan contradictorias presiones, nos guíen en esa búsqueda permanente y crítica de lo que es justo y bueno y de lo que es bello: criterios que dan su verdadero sentido a la vida humana.

Hoy cierro el ciclo de esta columna para asumir el cargo de Ministro de Educación: ya no será cada jueves que, desde aquí, lance mis sub/versiones. A quienes me han leído, mi agradecimiento y mi amistad. A todos, una invitación a que nos ayuden en la difícil y apasionante responsabilidad de trabajar – junto con estudiantes, docentes y funcionarios del Ministerio – para enfrentar esos retos con fuerza y con visión. Tenemos que hacer del Ministerio de Educación lo que debe ser: un Ministerio esencialmente transformador y subversivo.

Hoy, las gracias son mucho más especiales que de costumbre... y desde aquí, seguiremos en contacto.
Saludos.

Leonardo Garnier

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